دراسات

مقدمة

إن المواد التي جمعناها في إطار نشاطات مؤسسة ايدنوت ، تحتوي على ثلاثة أنواع من الأدب الشفاهي: الأهازيج أو الأغاني، الأمثال، القصص. وسوف نحاول أن نقدم كلاً من هذه الأنواع بالمنهجية المناسبة الخاصة بها، ثم في الختام، سوف نحاول أن نعالج قضية الخالة كموضوع متكامل، وكيف أن هذا التنوع الأدبي ينعكس على المستوى الأنثروبولوجي.

إن دراسة موضوع الخالة في الأدب الشعبي دراسة مفيدة للغاية من زاوية الاجتماع والأنثروبولوجي والأدب المقارن. إذ أن هذا الموضوع منتشر في أدب الطفل العالمي والأوروبي، ولكن هذا الأدب يعتبر بقايا للمجتمع الريفي القديم الذي غاب عن الوجود منذ القرن التاسع عشر على الأقل في أوروبا، وقد سجّله (الأخوان جريم) في ألمانيا في القرن الثامن عشر، وبيرو في فرنسا في القرن السابع عشر، وأفاناسياف في روسيا. ولا شك أن قصص مثل (عمر وهندبة) و(الطيار الأخضر) تشبه كثيراً قصص جريم وبيرو مثل “هنسل وجريتل”.

1. الأهازيج والأغاني الشعبية

هذه الأهازيج خاصة بالصبايا اللواتي بدأن في مزاولة العمل المنزلي، إلى جانب ترديدها من قبل النساء خاصة ممن عشن مع زوجة أب، وكل أهزوجة لها لحن وطابع موسيقي خاص.

أ – أهازيج من محافظة صنعاء

(تجمع هذه الأبيات بين شكوى الطفلة من قسوة الخالة، ومقارنتها بحنان الأم)

ب – أهزوجة من محافظة حضرموت

(تغنى ويبرز في بنيتها البلاغية أنها من أهازيج الأطفال الأصلية تنشد على صوتين موسيقيين أساسيين وإيقاع ثنائي بسيط)

ج – أهزوجة من محافظة البيضاء

(أب أبه خزن ولف عودي / عد جيلك خالتي بنت اليهودي)

2. الأمثال الشعبية

• “جدة عوراء ولا خالة سلخى“: يُضرب هذا المثل في تفضيل قسوة الجدة (المقبولة ظاهرياً كعيب واضح مثل العين العوراء) على قسوة الخالة المخفية والماكرة.

• “الخالة الزينة قطبة في العين“: يوضح أن الخالة حتى وإن كانت طيبة، يظل أثرها كالجرح أو الندبة في العين.

• “مصكاع من أمي ولا قرص من يد خالة“: يبين أن ألم عقاب الأم محتمل وملؤه الحنان، بينما قرص أو إهانة الخالة تعتبر إهانة لا تُطاق.

• “البنت بلا أم كما الثوب بلا كم“: يشير إلى أن الأم هي الأساس الأصلي للبيت والثوب، وبدونها يفقد كيانه.

3. القصص الشعبية

4. الخالة اللعوب (محافظة البيضاء)

قصة تروي كيد خالة حاولت التخلص من أبناء زوجها وإقناع أبيهم بموتهم، وكيف أن الطبيعة (ممثلة في طير “الجولبة”) كشفت الحقيقة وأنقذت الأطفال ليعود الأاب ويطلق زوجته الماكرة.

2. الطيار الأخضر (محافظة حضرموت – الديس الشرقية)

قصة طفل قتل كلباً يعود لعسكري، فاستغلت الخالة الموقف لتحريض الأب على التخلص من الطفل وذبحه، لكن وفاء أخته والألطاف الإلهية أعادت له الحياة ليظهر في هيئة طير “الطيور الأخضر” ويکشف الحقيقة أمام أبيه.

3. عمر وهندبة (محافظة إب / مديرية العرافة)

قصة تتشابه مع القصص العالمية (مثل هنسل وجريتل)، حيث تتآمر الخالة مع الأب للتخلص من الصبي والصبية في الجبل، لكنهما ينجوان ويحققان مكانه عظيمة في إحدى البلدان ويعودان لكشف الحقيقة.

4. محاورة بين الأب والأم والخالة (محافظة ذمار / رداع)

قصة رمزية على شكل حوار شعري ومسرحي يجسد مأساة اليتم بعد زواج الأب، ومقارنة مشاعر الأم الحنونة بقسوة الخالة وتمنيها الموت لأبناء زوجها.

خاتمة وتحليل

إذا أخذنا كل هذه العينات من الأدب الشعبي اليمني، لاحظنا أنّ الأهازيج والأغاني تمثل غالباً شكوى البنت من الخالة، بينما معظم القصص تمثل الصبيان. ولا شك أن هذا التعدد في المصادر يغني الموضوع من حيث المعاني العميقة لهذه المأساة الإنسانية التي يعيشها الأطفال بعد وفاة الأم أو طلاقها، في مجتمع ريفي كانت فيه حاجة الرجل لزوجة جديدة ضرورة اقتصادية واجتماعية ملحة لتسيير شؤون الحياة والزراعة.